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          經典的關于秩序的哲理名言
          時間:2014-07-23 11:13:40 來源:幫我網 作者:

            

        2. 1、政治里面有兩個潮流,一個是自由底潮流,一個是秩序底潮流。 —— 孫中山
        3. 2、法律人不應該倡導過于激烈的變革,因為激烈的變革導致的結果是社會秩序的進一步的喪失,所以西方有一句古老的諺語叫:槍炮作響法無聲。槍炮作響的時候,法律就沒有辦法生存。所以我們都不希望這個社會發生太過劇烈的變化。 —— 賀衛方
        4. 3、相對整個在痛苦和希望中一直行走的西方來說,東方是寂靜的,他們知道這個世界是唯一的世界,他們的哲學就是——沒有彼岸,沒有另外的事物,沒有可能性,沒有希望,人應該順從天命,順從這一切,知道了就應該順從。孔子他知道了天命,他就不超過這個范圍。他的哲學從來不超過人間這個范圍,鬼神他是不說的。他只在這個有限的范圍內想建立一個和諧的人和人的秩序。而中國的法家則認為,靠道理是沒有用處的,必須靠刀,用厲害來對付更厲害,這樣才能維持這個秩序。前不久,可以說前天,我還看了《三國演義》,和小時候看,完全不一樣。我小時候覺得很好玩兒,這個把那個打敗了,這個給那個殺敗了,很好玩兒;但是這時候我看的,是不斷地殺,一殺幾百人,都殺光了。天道無情。 —— 顧城
        5. 4、理論基礎是建立在西方傳統形而上學基礎之上的。這種形而上將一切關于真理的觀念都建立在一種先驗的假定之上。它給人以定義,給世界以秩序,給生活以意義。 —— 張檸
        6. 5、傳統小說往往以一種全知全能的視角進行敘述。作者在人物外部冷靜地觀察、描寫、評判,其敘事結構借助于線性一的物理時間,給生活和事件完整的秩序。這種線性時間有一種理想化的結構和理想化的均勻節奏(對這種理想的狀態人們卻習以為常)。這種線性結構,通過將作為一連串的事件(即故事)轉變成小說的情節面變成一種書寫下來的語言結構,進入了大眾日常意識,并且得到了認同。 —— 張檸
        7. 6、藝術與商業的矛盾,最終以商業文化本身的矛盾形式表現出來了。商業秩序害怕反叛,商品銷售卻需要“反叛”(它的驚人性,它的新奇性)。“反叛的意識形態”成了一種商業修辭。文化掮客在批發“反叛”,為的是讓更多的消費者在消費快感中放棄反叛。因為搖滾(藝術)成了一種專業,代替消費者宣泄憤怒的情緒。這是社會分工精細化的結果。搖滾青年平路,用自己的失敗和死亡,揭穿了搖滾(藝術)被收買和消費(流行)的秘密。 —— 張檸
        8. 7、歷史學家有一種習焉不察的教條,誤導人心者莫此為甚,他們把強大國家的建立說成是文化進化的頂峰,其實這經常標志著文化進化的結束。在這個問題上,研究早期歷史的人完全被那些掌權者留下的遺跡和文獻所左右,因此也受到了它們的欺騙。擴展秩序的建立者,往往沒有創造出能夠建立豐碑的財富,因而也沒有給他們的成就留下多少顯而易見的輝煌見證。 —— 哈耶克
        9. 8、與貧困和混亂相比,我們一定會擁有富裕和秩序,但更重要的,是美麗的安適,也就是哲人們向往的“詩意地居息”。 —— 余秋雨
        10. 9、婦人,你用了你美麗的手指,觸著我的什物,秩序便如音樂似的生出來了。 —— 泰戈爾
        11. 10、婚姻是鍵盤,太多秩序和規則;愛情是鼠標,一點就通。男人自比主機,內存最重要;女人好似顯示器,一切都看得出來。 —— 亦舒
        12. 11、建國后,我們一直將普通話視為一種標準的書面語形式,但事實上,中國文學語言有著更為豐富的資源與支脈。如果沒有方言、文言與口語等語體形式作為一種補充或者支援力量,那么普通話將是語言等級秩序中的霸權者,白話將失去漢語文化傳統的根脈之一,而書面語將只能是呆文,漢語文學語言的路也會越走越窄。而語言一旦失去了它作為一種藝術媒介的存在價值,便也就失去了它自身最重要的存在形式,它能夠提供給人的想像力也將受到限制。語言的荒漠往往就預示著我們自身的匱乏。 —— 王虹艷
        13. 12、在這里我們發現,一旦進入日常語境,一個擁有母親身份的女人便不僅僅只是認同或迎合傳統文化賦予她的角色界定,她更進一步地同化在父權意志的威嚴中,并在主流秩序的邊緣處仿構出女性亞社會秩序的摹本——它建立在對更年輕的女性生命力的框正與壓制上。這就意味著女性在亞社會文化中摹仿的正是主流文化等級制度及父權至上的家庭戒律,這樣母親在服從、趨附之外,現在她又增加了“執行者”這一隱性身份,而這正是賢妻良母的“最高境界”。 —— 王虹艷
        14. 13、我們以“重寫”來對二十世紀的中國女性寫作立場與話語形態進行集體命名,這并不只是針對于歷史域中的父權話語規范,也針對于女性自身在這些規范下的盲從與仿構。重寫是一種否定意識,它使女性寫作最終趨向了“反闡釋”與自我闡釋的目的;重寫也是一種具體的文本實踐,女性寫作是通過對傳統視域下既定話語樣態的反駁來顛覆父權制的性別秩序。 —— 王虹艷
        15. 14、反省這個局面形成的原因,我認為乃是因為國人還太不習慣人們有權利做某件事而又可以不去做這件事這樣一種現代秩序。 —— 李銀河
        16. 15、因為我們已經進入了現代,不是中世紀了。你不得不習慣于這個世界上有跟自己價值觀不一樣的人了,你不得不容忍這個世界上有跟自己性取向、生活方式不一樣的人了,你不得不逐漸習慣于對一些事有權利做卻不去做的現代新秩序了。 —— 李銀河
        17. 16、我倒覺得這樣的秩序比過去那種只許一邊說話要好。 —— 李銀河
        18. 17、黑夜的黑只是虛張聲勢,有秩序的團結在一起才能看到光亮。 —— 蘇醒
        19. 18、論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂,適應日常秩序,找到個人坐標。 —— 于丹
        20. 19、北京總算得救,免除了大規模的殺戮搶劫,秩序逐漸在恢復中,這都有賴于賽金花。 —— 林語堂
        21. 20、中國的文學理論或文藝學,就是以民族—國家為依靠的巨型寓言,在現代性的歷史進程中,它無疑起到極其重大的作用。在它的強有力的規范下,中國的文學理論把文學放置在革命事業的車前馬后,為創建宏大的民族國家想象建立了一整套的表象體系。在相當的時期里,文學批評臣屬于文學理論,它們二者也共同維護著文學實踐的秩序。 —— 陳曉明
        22. 21、現代性的文學藝術一直對現代性社會的發展提出質疑,不斷變革的思想構成現代藝術的根本精神,創新成為現代藝術存在的生命力。這種創新的實質也就是相對藝術自身的傳統與既定的社會秩序所做出的反叛之舉。 —— 陳曉明
        23. 22、還沒有人說過當代世界秩序,包括政治秩序和經濟秩序是完美無缺的。你的問題已經為我們描繪了一幅非常復雜、充滿各種挑戰、存在不同標準的世界。 —— 李肇星
        24. 23、我們青年同志,知識當然比一般群眾高,應該有思考的能力,應該有辨別的能力,不能隨便聽受人家的麻醉。無論那一個問題,都應該加一番思考,下一個比較,然后再下判斷。譬如民主勢力一句話,我們第一應仔細思考,究竟民主勢力是什么?我敢說一句,本黨若不是要培植民主勢力,那就根本的不必革命,也不必講民權主義,更不必千辛萬苦的做訓政工作。我們訓政的意義,就是要訓練民眾辨別革命與反革命之分,使得充分的行使革命的民權,不致被反動派所利用。因為我們所要培植的,是革命的民主勢力,我們要用這種真正的民主勢力來鞏固革命的政權,但不能放任虛偽的民主勢力來破壞革命的紀律,擾亂革命的秩序。換言之,我們要遵照 總理遺教,養成民主勢力,為民眾謀利益,決不能隨便仿照共產黨的方法,借民主的名義,來離散團結,脅制黨國,使民眾更加痛苦。經這么仔細的一剖析,那我們自然不致被符咒式的口號麻醉了。 —— 蔣介石
        25. 24、財富令人起敬,它是社會秩序最堅固的支柱之一。 —— 羅曼·羅蘭
        26. 25、較為理想的狀態,是一片混亂之后的秩序重建,以及各種評判標準的范圍細分。由最近的態勢來看,出現了這種可能。尤其是以羅偉章為代表的一批在傳統寫作路徑上嶄露頭角的作家的出現,更讓一度在80后的喧囂中顯得灰頭土臉的文學雜志也顯示了重新發現熱點和培育點的可能。 —— 付艷霞














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