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          经典的关于理性的名言警句
          时间2014-07-23 10:45:41 来源:帮我网 作者:

        2. 1一切利己的生活都是非理性的动物的生活 列夫托尔斯泰
        3. 2人的理性粉碎了迷信而人的感情也将摧毁利己主义 海涅
        4. 3只有人们的社会实践才是人们对于外界认识的真理性的标准真理的标准只能是社会的实践 毛泽东
        5. 4火气甚大容易引起愤怒底烦扰是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情那是一时冲动而没有理性的行动 彼得阿柏拉德
        6. 5人的理性粉碎了迷信而人的感情也将摧毁利已主义 海涅
        7. 6一切利已的生活都是非理性的动物的生活 列夫托尔斯泰
        8. 7若要把感性的人变人理性的人唯一的路径是先使他成为审美的人 席勒
        9. 8人们往往把任性也叫做自由但是任性只是非理性的自由人性的选择和自决都不是出于意志的理性而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖 黑格尔
        10. 9只有知识才是力量只有知识能使我们诚实地爱人尊重人的劳动由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果只有知识才能使我们成为具有坚强精神的诚实的有理性的人 高尔基
        11. 10我首先要求诸君信任科学相信理性信任自己并相信自己 黑格尔
        12. 11人的理性粉碎了迷信而人的感情也将摧毁利己主义 海涅
        13. 12热爱书籍吧书籍是知识的源泉只有书籍才能解救人类只有知识才能使我们变成精神上坚强的真正的有理性的人唯有这种人能真诚地热爱人尊重人的劳动衷心地赞赏人类永不停息的伟大劳动所创造的最美好的成果 高尔基
        14. 13理智对欲望盲从的可怜人和对理性倾耳的认真的人同样正确 福楼拜
        15. 14愿意东山再起的第一代民营企业家和想立于不败的第二代民营企业家们请在上?#38750;?#24515;中先装一条经济走势的曲线然后克服非理性的贪欲任何时候都不要满仓手中要始终握有资金高潮中往往伴有大陷阱最?#20204;?#20179;离场而低潮?#24615;?#24120;常潜伏着巨大商机正是投资的好时机 何学林
        16. 15爱的力量是和平从不顾理性成规和荣辱它能使一切?#24535;?#38663;惊和痛苦在身受时化作甜蜜 莎士比亚
        17. 16婚姻实质上是伦理关系婚姻是具有法定意义的伦理性的爱 黑格尔
        18. 17人类是一件多么了不起的杰作多么高贵的理性多么伟大的力量多?#20174;?#32654;的?#28508;?#22810;么文雅的举动在行为上多么像一个天使在智慧上多么像一个天神宇宙的精华万物的灵长 莎士比亚
        19. 18火气甚大容易引起愤怒底烦扰是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情那是一时冲动而没有理性的行动 彼得阿柏拉德
        20. 19女人如果不性感就要感性如果没有感性就要理性如果没有理性就要有自知之明如果连这个都没有了她只有不幸 朱德庸
        21. 20青春应该是一头醒智的狮一团智慧的火醒智的狮为理性的美而吼智慧的火为理想的美而燃 哥白尼
        22. 21爱情是理性的放纵是伟大心灵的享受阳性的严肃的享受肉欲是街头巷尾出卖的?#39038;?#29477;琐的享受两者是同一事实的两面 巴尔扎克
        23. 22若要把感性的人变为理性的人唯一的路径是先使他成为审美的人 席勒
        24. 23人的理性只需决心比命运更强理性就是命运 托马斯曼
        25. 24与世无争是理性的范畴?#20999;?#28789;的真正胜利 拿破仑
        26. 25中国社会实际上现在面临的是一个权力和金钱的双重专制这很象是把人放到剪刀当中这样的困境对良知和理性是一种考验也更要求一个很坚韧的支持 李锐
        27. 26畅销小说与长销小说二者之间的区别当然不仅仅体现在销售量的差异上问题的关键应当是是什么决定了小说畅销或长销的可能畅销和长销间的不同又在多大程度上是必然的这些问题设若不予以厘清小说的实质性价?#24403;?#24456;难得到保证而此刻的事实情况是无论读者还是作者对于这样?#34903;中?#35828;始终存在着根深蒂固的偏见在他们看来畅销小说就应该是一种短命的小说而且它的商业效果注定限制了其在文学史中的地位似乎惟有长销小说才属于实力的范畴并真正体现了文学的尊严?#20204;也?#35770;此种看法的合理性究竟何在仅就畅销小说与长销小说的概念划分而言我以为其中潜藏的?#20005;?#20415;是随处可见的首先以销售量这种商业指标来决定小说的品位其依据本身就是令人怀疑的其次畅销和长销的分野也并非如人们想象的?#21069;?#32477;对 路文彬
        28. 27同样是对人的命运的关注对小人物的同情对穷人美好心灵的赞美其背后审美理想最终的指向则不一定相同自然派的创作是以理性的人本主义为基础的他们对理想王国永恒正义人性美好的希望是建立在社会批判和改造基础上的人是一种社会性存在人性的恶穷人自我意识的民化导致的自卑?#20248;?#37117;是社会环境造成的只有通过改造社会改变社会才能拯救穷人他们的创作往往欲担当起启蒙的任务 张柠
        29. 28死屋是受难的代名词监禁的死屋可以在时间中消失而面对社会的死屋?#20445;?#25353;托氏的观点实际上只有这种选择也是三种不可解脱的矛盾第一像?#20154;?#33853;那样流泪承受苦?#36873;?#23485;恕别人并奉献爱心但是这种信仰这三种爱的呼告的理性根据在哪里尤其是对?#20999;?#32431;洁无辜的少年来说第二像彼得罗夫那样去?#30333;?#22681;?#20445;?#37027;么结局是为自由而堕落因堕落而永远失去自由第三像小人物那样进入内心世界去生活那么人只能像抹布像虫豸陀氏不可能有第四种选择了在这些矛盾冲突中希望在经验中失去了根基他此时像一个失去?#20197;?#30340;人四处流浪并唱着一曲令人焦虑的流浪者夜歌但到了地下室手记中歌已经不成调了早期的各?#32622;?#30462;借地下室人的声音?#20040;?#32819;的尖叫呼喊出来了 张柠
        30. 29实用主义由此而诞生实用主义的结果是将欲望这种自为的生命?#21050;?#30340;东西变成了一种供理性精打细算的对象进而还套上了一件具有普遍性的公允合法的外衣 张柠
        31. 30在都市里虚构农民经验并?#28304;?#20316;为批判的武器这在当代中国思想文化界是一件时分时髦的事情我们经常听到从书房里传来的感叹声农民很苦哇解决农民苦的问题是一个行政问题需要周密的社会理性需要数据论证特别?#20999;?#35201;真正的法律介入 张柠
        32. 31对形而上学的迷?#25285;?#23545;理性和真理的幻觉事实上是来自对历史的开端和结局的幻觉开端和结局都是完美的只有现在才是残缺不全的要遭唾弃的 张柠
        33. 32农民的社会性?#20154;?#26469;自父亲或祖父农民不像城里人善于使用眼睛他们善于使?#33945;?#23376;在日常生活中经常能够听到来自厅?#27809;?#21351;室干燥而威严的?#20154;?#22768;这是一种暗号式的威胁性的?#20154;ԡ?#36890;过?#20154;ԣ?#25104;年农民禁止孩子和女人的某一举止或者某一类话也就是说这是农民礼仪训练的特殊方式由于农民经常有生理性?#20154;ԣ?#25152;以对于外人来说这种声音的社会性比较隐蔽起到了理想教育作用又符合传统礼节 张柠
        34. 33我们在年轻的时候总是很容易的对对方说出一些誓言因为年轻的时候说出一些?#20449;?#22909;像轻率一些但是对于我这样个性的人是很少会有?#20449;?#30340;但是如果给?#20449;?#30340;时候我就是牙咬碎了也会坚持下去我也算是一个既感性又理性的人 陈坤
        35. 34科学既是人类理性最高贵的花朵又是物质福利的最可靠的源泉 贝尔纳
        36. 35你们的理性与热情是你航行的灵魂的舵和帆 纪伯伦
        37. 36情人之间总是能谈出一些有哲理的话因为俩人都处于一种非理性的情绪中 朱德庸
        38. 37甚至于批评谬误也要先理解对方知道他是什?#35789;?#36275;怎么片面而且膨胀的知道他的局部的合理性乃至光彩照人与总体的?#25343;?#24615;是怎么表现与结合的而不是简单的把对方视如妖孽没有人有权力动不动把对立面视如妖孽牛鬼蛇神 王蒙
        39. 38理性的人让自己适应社会非理性的人总是坚持让社会适应自己所以所有的进步都得靠这些非理性的人 萧伯纳
        40. 39人们必须注意不要退缩在?#29992;?#40657;暗故意的错误上人们更须避免象刷白的墙壁那样的白色我指的是伪善一个遵循理性与保持诚实的人几乎完全不可有迷路虽然他不会有完满的成功但是也不会犯错误与遭到失败 梵高
        41. 40中国一向重视这二者的协调综合?#25163;?#21413;中以道心制人心不偏向於情欲以人心合道心不偏重於理性到了理学家也许受了不了义的佛法真常唯心论的影响以为人心即人欲道心即天理而主张去人欲存天理 印顺?#38469;?
        42. 41西方人讲理性中国人讲礼性 黎鸣
        43. 42事象与理性如花的表里一样形与影一样有表即有里有形即有影一切法也是这样不能离相觅性也决非从性体而生事相 印顺?#38469;?
        44. 43又有些人执著本性空理醉心於理性的思惟或参证而不重视法相不重视佛法在人间的应有正行这就是执理废事 印顺?#38469;?
        45. 44理性单独决不能成为任?#25105;?#24535;活动的动机 休谟
        46. 45不会的这是慢慢去学习的?#19981;?#25105;的人我觉得是会从我身上或者其他歌迷那里培养出很理性的?#19981;?#27809;有说她们不支持真是很铁杆的但比较理性然后可以讲道理我想说我跟歌迷是很亲的关系像家人如果说我是她哥哥那就是她学习的方向也可能变成她对和错的一条线那要演一些反?#23665;?#33394;或者完全让人觉得他是另外一个人那是演艺圈其他人的事情有很多不是我的事情大家可以不再说我演?#24049;?#22909;没?#24615;?#32102;我影帝无所谓 刘德华
        47. 46社会理性使命已?#37027;某?#32462;秀丽山水间散落着才子隐士埋藏着身前的孤傲和身后的空名天大的才华和郁愤最后都化作供后人游玩的景点 余秋雨
        48. 47科学是人类理性最精致的体现也是人类认识物质世界的不二法门科学不需要信仰的支?#29275;?#20063;不需要任何授权因此科学没有?#20598;?#29978;至没有任何?#38382;?#30340;界限在这里只有正确和错误的结论以及导致这些结论的实验依据和/或推理链条也就是所谓的科学方法?#20445;?#23545;科学的辩难也只能从这些方面入手我们可以质疑实验依据的可靠性可以反?#20302;?#35770;过程的逻辑谬误总之科学的批判同样应该利用科学的手段来进行这应该是人所共知的常识大量的事实证明每当思想冲破牢笼自由翱翔的时候往往能有伟大的发现和创造科学发展到今天一个重要的条件是它几乎挣脱了宗教种族政?#25105;?#35782;形态等诸多束缚成为全人类共同的财富和一致的?#38750;? 余秋雨
        49. 48儿在风中侧耳静听寻觅那寻觅语音的理性今日它圆睁双目踏上线条的世界的大路它寻望它说我看到了人世是形态的旅程在永世的清醒者面前走过他也无声他说我看到了太初的舞台前传?#26149;?#20196;拉开帷幕?#34109;?#27668;的帷幕徐徐升起形象的舞女登台 千眼雷神因陀罗看得一清二楚他的看见?#21019;?#36896;他看见的盛大节日千古绵?#21360;? 泰戈尔
        50. 49世上最无谓的事就是按?#30001;才?#33258;己的行动而不按照正常的理性与智慧的裁?#24119;? 拉伯寺
        51. 50我们所有的知识都开始于感性然后进入到知性最后以理性告终没有比理性更高的东西了 康德
        52. 51在普遍的抒情化简单化的时代张洁依然力图在叙事的辉煌帷幕中开启她晚年的一部大戏细节性的再现哲理性话语的彰显人们久已疏忽的或是不愿再去经营的典型与细节终于被大气的张洁拨乱反正无字在?#26377;?#20316;者以往作品的精髓上是一个集大成者但是它却并?#32431;?#36767;出更多的话语空间这也是令人遗憾的 王虹艳
        53. 52不管我们现在的观念有多么落后多么保守多么非理性多么冥顽不灵我们还是应当对中国抱有希望 李银河
        54. 53如果所有的中国当代诗人能以自我的理性反思精神认真回顾和审视中国?#29575;?#22312;1999至2005年间所走过的道路在为目睹?#21483;?#27427;向荣的动人景致而?#24213;?#27427;喜的时刻更应该为自己在诗歌生态圈中可能有意无意制造的人工噪音而自感愧疚 谭五昌
        55. 54近代历史哲学这种把握世界绝对理念的一揽?#26377;?#24515;对长篇小说的创作理念发生了致命的影响尽管优秀的作?#20197;?#33258;己的创作过程中也会因为对事物的偶然性非理性因素感到迷惑因此有逸出历史轨道的艺术冲动但总体?#36947;?920世纪的长篇小说?#19968;?#26412;是相信历史进而去寻求历史规律的一群大师文学的历史化或者历史的文学化是他们自觉的使命并且为此付出了艰苦卓绝的努力这么说当然有些粗暴希望我没有因此唐突大师 陈福民
        56. 55我们面临着一个巨大的文化变迁时代这导致了文学正在经历着?#26377;?#20316;到策划从作品到商品的变异过程现在普遍的倾向是强调文学的消费性强调文学作品作为商品的属性这一点无疑具有它的合理性然而这个合理性是有限度有边界的它不可能成为理解文学的一个全称肯定 陈福民
        57. 56现代性携带强大的理性力量支配着文学在长篇小说这里历史理性?#19994;?#26368;合适的?#20197;?#29702;性与历史的合谋使长篇小说获?#27809;?#20029;的外衣和深厚的精神内涵这种历史理性无疑也是一种使文学屈服的力量 陈晓明
        58. 57如果说80年代的新时期?#21512;?#22768;秉持肯定性的历史理性主义态度那么在90年代在文学史叙事上?#24576;?#20043;为后新时期的阶段?#21512;?#22768;更倾向于站在平民主义立场对现实展开锐利的批判被誉为平民和弱势群体的代言人 陈晓明
        59. 58最古老的形而上学基地正是我们自我解救的最后领地因为这个领地与语言语法范畴结合在一起在这个意义上它是必不可少的似乎我们拒绝这?#20013;?#32780;上学我们就要停止思考哲学家准备从这个信念体系解脱出来却遭到最大的困难因为这个信仰体系的基本概念和理论范畴本能属于形而上学的确实性的实在领域信奉理性?#20999;?#32780;上学世界本身的一个片断这个逆行的信念作为整体权力的倒退运作总是一再在哲学著作中显灵 陈晓明
        60. 59特别是中国选择了剧烈的革命道路文学更是成为中国革命的有机组成部分正是经历着从传统向现代的转?#20572;?#32463;历着激烈的社会变革历史寻求文学革命的合法性和合理性提供感性认知基础同时也为剧烈的社会动?#21050;?#20379;情感抚慰的全部因素如果按照吉登斯的观点断裂是现代性的最重要的特征的话中国的这一特征表现得尤为突出而文学为中国的现代性进程制造断裂同时为这个断裂提供掩饰的表象为断裂产生的巨大的心理冲击提供情感抚慰手段 陈晓明
        61. 60同时我更相信中国特有的自上而下的文学体制有很强的凝聚和号召力现在又有了众多民间的文学组织其作用不可低估而发现和扶植底层文学作者又是我们一以贯之的文学传?#22330;?#22240;此扶植底层作者主要是一个理性认识问题如果我们真正意识到了它的深层意义其他困难也许不难解决 段崇轩
        62. 61如果说10年前提出 好看小说的口号有其历史和文学的必然性合理性的话那么今天的小说在变得好看的同时出现了泡沫化快餐化低俗化的态势下这个口号就应该叫停了因为小说不仅要好看?#20445;?#20063;要艺术 段崇轩
        63. 62我学写作是在七八十年代之间那是一个新?#23665;?#26367;的时期写了文学评论给前?#19981;?#32769;师看他们总在语言上横挑?#20146;?#31446;挑眼谆谆教导你概念要清晰准确论述要深入到位用词要严密简练 评论文章的精髓就在理论性上按照这种套路我写了很多年后来渐渐发现这种评论语言是有问题的它强调的是文章的概念理性这种如骨骼一样的东西?#26149;?#35270;了作者自己的感觉感情这些?#25226;?#32905;的成分 段崇轩
        64. 63理性语言太僵硬感性语言太朦胧其实评论语言的最高境界还是感性与理性水乳交融的语言这样的语言我们不妨称它为智性的或智慧的语言这样的语言在哪里呢在?#20999;?#25991;化修养深厚的作家学者评论家那里五四时期的一代大家如鲁迅胡适钱穆后来的陈寅恪钱钟书季羡林等等他们运用的就是智慧语言现在个别一些四五十岁的中年学者也逐渐在接近智慧的境界 段崇轩
        65. 64说到底一个学者评论家的写作语言是他的个性修养境界的综合体现是人生智慧的结晶体理性语言放弃了个体生命的丰富感受让概念理论牵着?#20146;?#36208;不足取感性语言让任性飘忽的感觉支配写作抽掉了评论的理性属性也无前?#23613;?#21482;有智慧语言熔感性和理性个体和人类为一炉才能?#25191;?#30495;正的学术境界我想还是从前辈学者那里多学点东西才是正路 段崇轩
        66. 65人们以为他们的理性支配言语偏偏有时反而支配理性 培根
        67. 66几种类型的批评家应认真总结批评实践的经验和教?#25285;?#25171;破门户之见看看别的批评模式有哪些长处和短处取人之长补己之短使自己的批评变得更丰厚成熟一些如学院派批评就应借鉴作协派批评那种?#26412;?#21028;断情感渗透的论述方式使板结的批评变得鲜活个性起来如作协派批评则应学习学院派批评那种学术的纯正和论述的严谨使感性的批评蕴含理性的逻辑而媒体派批评家一定要重?#20248;?#35780;标?#24049;?#29702;性分析?#20040;?#26377;新闻色彩的批评生命更长久一些外部环境的改善?#30001;?#25209;评?#26131;?#36523;的努力中国的文学批评就会走向?#20658;?#26263;花明 段崇轩
        68. 67为什么有些短篇小说总给人一种高高在上不痛不痒?#36335;?#33258;赏的感觉一个深层原因就是这些作品是在书斋里创作出来的是文人作?#19994;?#21548;途说然后用理性和?#35760;?#25171;造出来的它们也许是精致的深刻的审美的但?#26149;?#26377;点不食人间烟火的味道 段崇轩
        69. 68我们取得土地的过程中是非常理性的是很有纪律性的绝对不会创造几个地王为了出风头举一个过高的牌子 潘石屹
        70. 69对于自觉回避情节结构的连贯性起伏感而将慢和笨坚持到底的笨花而言什么在推动着它洋洋四十万言是一个首先需要考量的问题如果没有强大的叙述理性小说在关注人物群像的进程中很可能会乱了阵脚而这种理性在作家创作立场上的表现是着眼于时代风云中的世俗烟火和凡人琐事而在操作?#38469;?#19978;的体现是一种预设的文本结构 付艳霞
        71. 70曹雪芹写作时为了维护生活真实他宁愿牺牲艺术虚构的一定合理性 刘心武
        72. 71品格就是理性人类最大的武器就是他的理性 LRonHubbard
        73. 72楼市的拐点已经到来现在楼市确实在从一?#32622;?#30446;的带有亢奋的?#38750;?#25285;心不买价格会更贵的趋势而趋于理性 王石
        74. 73孩子的理性是不断成长的不要喂养他们而要引导他们 佚名
        75. 74照耀人的唯一的灯是理性引导生命于迷途的唯一手杖是良心 海涅
        76. 75没有理智决不会有理性的生活 斯宾诺莎
        77. 76时间比理性创造出更多的皈依者 佚名
        78. 77哲学是理性和科学的朋友而神学是理性的敌人和无知的庇护者 ?#19994;?#32599;
        79. 78理性和真理是人所共具的属于那?#20154;?#20986;来的人并不多于那引用的人也不是根据柏拉图多于根据我自己既然他和我一样看见和了解它蜜蜂到处?#23588;?#21508;?#21482;?#26421;但后来酿成蜜?#29301;?#20415;完全是他 ?#21830;?
        80. 79别的动物也都具有智力热情理性只有人类才有 毕达哥拉斯
        81. 80想象这是种特质没有它一个人既不能成为诗人也不能成为哲学家有机智的人有理性的生物也就不成其为人 ?#19994;?#32599;
        82. 81理性一手拿着自己的原理一手拿来着根据那个原理研究出?#26149;?#23454;验?#20960;?#33258;然 康德
        83. 82数学知识比其它知识更清晰地使其结果具有真理性 SchubertH
        84. 83我服从理性有必要时我可以为它牺牲我的友谊我的憎恶以及我的生命 罗曼罗兰
        85. 84遇到有承认自己错误的机会我是最为愿意抓住的我认为这样一?#21482;?#21040;真理和理性的精神比具有最正确无误的判断还要光荣 休谟
        86. 85理性和真理是人所共具的属于那?#20154;?#20986;来的人并不多于那引用的人也不是根据柏拉图多于根据我自己既然他和我一样看见和了解它 ?#21830;?
        87. 86友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考 培根
        88. 87人和兽的区别人有理性兽无理性人的爱不只是生理上一时的冲动而是爱能在他们的精神上留下不可磨灭的影子 谢觉哉
        89. 88如果迫使人进入社会的?#20999;?#35201;在人心里培植社会原则的是理性赋予人以社会性格的却只有美只有审美的趣味才能导致社会的?#25176;常?#22240;为它在个体身上奠定?#25176;场? 席勒
        90. 89你的心灵常常是战场在这个战场上你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战 纪伯伦
        91. 90人人都?#38750;?#24184;福所?#21483;?#31119;就是顺从宇宙以及遵守作为人类指导原理的理性生活 芝诺
        92. 91这个令人肃然起敬的人格观念一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合并因些挫抑了我们的自负心同时?#35789;?#25105;们明白地看出了我们的天性的崇高这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生显而?#20934;?#30340;凡稍知廉耻的人不是有时会发现他原来可以撒一次无伤大雅的谎以便摆脱某种可厌之举甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益可是他却仅仅因为害怕?#24213;?#37145;弃而毕竟不曾撒谎吗一个正直的人只要废弃职责原可摆脱某种惨?#24120;?#32780;其所以能够不?#20999;量?#22362;持下去不是由于他自觉到这样才可以身作则维护人的尊严加以尊崇才可以 康德
        93. 92一切利己的生活都是非理性的动物的生活 列夫托尔斯泰
        94. 93照耀人的惟一的灯是理性引导生命于迷途的惟一手杖是良心 海涅
        95. 94火气甚大容易引起愤怒底烦扰是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情那是一时冲动而没有理性的行动 彼得阿柏拉德
        96. 95良心尽管它不?#26469;?#20110;理性但没有理性就不能得到发展 卢梭
        97. 96投?#26102;?#39035;是理性的如果你不能理解它就不要做 ?#22836;?#29305;
        98. 97当?#23454;?#30340;气质与?#23454;?#30340;智力结构相结合时你就会得到理性的行为 ?#22836;?#29305;
        99. 98人是理性的因为无论作什么事情他总能?#19994;?#29702;由 ?#22836;?#29305;
        100. 99我很理性很多人比我智商更高很多人也比我工作时间更长更努力但我做事更加理性你必须能够控制自己不要让情感左右你的理智 ?#22836;?#29305;
        101. 100偏见往往来自无知纠正偏见的最好方式就是把意见市场流通起来让意见与意见较量去赢得多数人的理性 柴静














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